ATEISMO

.... !!! EL ATEISMO CON VISION FILOSOFICA !!!!.......

 En el caso del ateísmo, la mezcla de corrientes filosóficas hace difícil una categorización de criterios excluyentes, por lo que distintos grupos o personas utilizan diferentes adjetivos para dar ventaja a las diferentes posturas. Pero intentaré hacer una clasificación para entendernos.
En primer lugar, el ateísmo militante o positivo se caracteriza por la negación categórica de la existencia de Dios, pretendiendo encontrar para ello explicaciones filosóficas, sociológicas, históricas y psicológicas. Este sería el caso del marxismo, que establece las premisas para la concepción materialista de la historia. Se autodenominan «librepensadores».
El ateísmo débil o escéptico sería la forma más común del ateísmo. No es la creencia en la inexistencia de Dios, sino la ausencia de creencia en Dios. El ignorar a Dios, el «pasar» de todo tema religioso.
Finalmente el ateísmo «agnóstico» que no niega explícitamente la existencia de Dios, sino la posibilidad de conocer su existencia. Propiamente no se consideran ateos, ya que no lo niegan, sino que consideran inaccesible al entendimiento humano.

CORRIENTES FILOSOFICAS  "ATEISMO"

Adhiriendo filosóficamente al idealismo o bien al materialismo, los ateos suelen tener en consecuencia una ética inmanente (en oposición por ejemplo a la ética trascendente cristiana basada filosóficamente en el sistema realista), es decir que no están lastrados con reglas morales absolutas asumiendo por el contrario posturas relativistas en la moral.
La diferencia fundamental entre la moralidad teísta y la ateísta, es que la primera emana de la autoridad divina, mientras que la segunda del humanismo, como producto de reflexiones personales y del respeto de las normas sociales.

EL ATEISMO Y AGNOSTICISMO ( un mismo interes pero de diferentes maneras)

Aunque formalmente se distingue entre agnosticismo y ateísmo, el primero equivale al segundo en la práctica, ya que constituye una negación por exclusión y tabú implícito. La práctica social en muchos países avanzados es de orden agnóstico, por confinamiento del teísmo en las conciencias y exclusión en la exterioridad, proclamando la cuestión religiosa como algo privado de cada ciudadano y no algo público.

El agnosticismo no niega explícitamente la existencia de los dioses, sino que niega únicamente el conocimiento de su existencia, y por esta razón, muchos ateístas no lo clasifican como ateo. Los agnósticos, al igual que muchos ateístas, a menudo argumentan que la carga de la prueba recae sobre quien afirma algo, y no sobre quien deja de creerlo. Por consiguiente, la negación de la existencia de dioses no requiere de una prueba tanto como lo requiere la afirmación de su existencia.

Agnosticismo fuerte

Esta forma de ateísmo agnóstico afirma que no sólo es desconocida la existencia de dioses, sino que es imposible de conocer, debido a lo sobrenatural e inalcanzable de la idea de éstos.

Agnosticismo débil

Estas personas afirman que a pesar de la falta de conocimiento sobre la existencia de dioses, no hay razón para pensar que este conocimiento sea inalcanzable. Este tipo de ateísmo se divide a su vez según se considere que el conocimiento sobre la existencia de dioses sea interesante.

Agnosticismo interesado

Es aquél que considera que el conocimiento sobre la existencia de dios es interesante y relevante.

Agnosticismo débil apático

Que considera que el conocimiento de la existencia de seres sobrenaturales no es interesante ni relevante. Esta forma de agnosticismo puede derivarse de razones filosóficas o de la mera indiferencia del individuo por lo sobrenatural.

          Agnosticismo práctico

Es el más extendido de todos los formatos de agnosticismo y se caracteriza por un consenso implícito de inconveniencia o tabú para la cuestión la existencia de cualquier deidad o sus derivaciones. Su forma habitual es el confinamiento de esa cuestión al ámbito interior de la intimidad personal y la exclusión tácita de toda manifestación exterior, no sólo en las conductas, sino también en el mismo lenguaje, en el habla social.

 

RECONOCIMIENTO DE LAS CORRIENTES FILOSOFICAS EN EL ATEISMO EN EL SIGLO XX.....

 

  el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secular, el nihilismo, el empirismo lógico, el marxismo y el feminismo,^[23] el movimiento racionalista y el método científico. El neopositivismo y la filosofía analítica desecharon el racionalismo clásico y la metafísica en favor del estricto empirismo y el nominalismo epistemológico. Partidarios tales como Bertrand Russell rechazaron enfáticamente la creencia en Dios. En sus obras iniciales Ludwig Wittgenstein intentó separar el lenguaje metafísico y sobrenatural del discurso racional. Alfred Jules Ayer demostró la inverificabilidad y el sin sentido de las afirmaciones religiosas, reafirmando su adhesión a las ciencias empíricas. El estructuralismo de Lévi-Strauss asoció el lenguaje religioso con el subconsciente humano, negando su significado trascendente. J. N. Findlay y J. J. C. Smart argumentaron que la existencia de Dios no es una necesidad lógica. Naturalistas y materialistas tales como John Dewey consideraron el mundo natural como la base de todas las cosas, negando la existencia de Dios o inmoralidad.

 

 http://www.youtube.com/watch?v=4C_lk1hPZbs&feature=related